{"id":1531,"date":"2020-03-07T10:40:30","date_gmt":"2020-03-07T10:40:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.acaoparamita.com.br\/?p=1531"},"modified":"2023-03-27T08:19:34","modified_gmt":"2023-03-27T11:19:34","slug":"por-que-os-bodisatvas-precisam-interromper-o-status-quo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/por-que-os-bodisatvas-precisam-interromper-o-status-quo\/","title":{"rendered":"Por que os bodisatvas precisam interromper o status quo"},"content":{"rendered":"\n

por KRITEE <\/a>| Em 19 de fevereiro de 2020 <\/p>\n\n\n\n

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Ap\u00f3s o furac\u00e3o Katrina, uma moradora de Nova Orleans em um abrigo tempor\u00e1rio cai de joelhos e grita, implorando aos jornalistas que ajudem (1 de setembro de 2005). [Foto de Ted Jackson, The Times-Picayune \/ Landov]<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Na \u00faltima d\u00e9cada, tenho pesquisado os impactos clim\u00e1ticos de diferentes pr\u00e1ticas de produ\u00e7\u00e3o de alimentos, o que \u00e9 importante porque nosso sistema alimentar global contribui com mais de um ter\u00e7o de toda a polui\u00e7\u00e3o clim\u00e1tica gerada pelo homem. Recentemente, tive a oportunidade de apresentar minha pesquisa ao Painel Intergovernamental de Mudan\u00e7as Clim\u00e1ticas (IPCC), que me trouxe – brevemente – uma sensa\u00e7\u00e3o de empoderamento diante da crise clim\u00e1tica. Mas minha verdade mais profunda \u00e9 que me vejo trabalhando com intensa tristeza clim\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

Eu n\u00e3o estou sozinha. Um n\u00famero crescente de cientistas e ativistas clim\u00e1ticos relata ins\u00f4nia, ansiedade e at\u00e9 ataques de p\u00e2nico. Muitos s\u00e3o oprimidos pela dor ou raiva. Se eu n\u00e3o estivesse envolvido em pr\u00e1ticas regulares de medita\u00e7\u00e3o e luto, bem como em a\u00e7\u00f5es estrat\u00e9gicas com um c\u00edrculo cada vez maior de ativistas de ecodharma, sei que tamb\u00e9m ficaria sobrecarregada. <\/p>\n\n\n\n

“Os budistas podem contribuir muito mais radicalmente para reduzir o sofrimento do que t\u00eam FEITO at\u00e9 agora.”<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

No ano passado, estive em contato com um n\u00famero crescente de colegas professores do darma que est\u00e3o acordando com a crise clim\u00e1tica e se envolvendo em a\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas. Isso se deve em grande parte \u00e0 aten\u00e7\u00e3o da m\u00eddia provocada por greves clim\u00e1ticas lideradas por jovens, as ocupa\u00e7\u00f5es do Movimento Sunrise e a\u00e7\u00f5es da Rebeli\u00e3o da Extin\u00e7\u00e3o. Embora isso seja algo para comemorar, tamb\u00e9m acho que os budistas podem contribuir muito mais radicalmente para reduzir o sofrimento do que t\u00eam at\u00e9 agora. No entanto, para faz\u00ea-lo de forma eficaz, devemos trazer n\u00e3o apenas nossa compreens\u00e3o budista, mas tamb\u00e9m uma vis\u00e3o em n\u00edvel de sistema. <\/p>\n\n\n\n

Evitar uma cat\u00e1strofe clim\u00e1tica exigir\u00e1 enormes transi\u00e7\u00f5es, o que levanta quest\u00f5es importantes, como: quem pagar\u00e1 pelas transi\u00e7\u00f5es? Essas transi\u00e7\u00f5es ser\u00e3o consistentes com a democracia? E quem sofrer\u00e1 mais se essas transi\u00e7\u00f5es n\u00e3o acontecerem – ser\u00e3o os pobres e os marginalizados racialmente? <\/p>\n\n\n\n

Uma transi\u00e7\u00e3o justa deve ser democr\u00e1tica, justa e equitativa. Portanto, devemos considerar os fundamentos \u00e9ticos, morais e espirituais de tal transi\u00e7\u00e3o e perguntar como cada um de n\u00f3s, assim como nossas sangas, pode ajudar de maneiras pr\u00e1ticas e concretas. Tamb\u00e9m devemos estar dispostos a considerar mudar nosso pr\u00f3prio comportamento e o de nossas sangas, a fim de criar uma sociedade mais justa e sustent\u00e1vel. <\/p>\n\n\n\n

Como bodisatvas comprometidos em aliviar o sofrimento de todos os seres, come\u00e7amos vendo a realidade relativa, ou o sofrimento como ele \u00e9. Se n\u00e3o vemos a profundidade e a extens\u00e3o do sofrimento, \u00e9 muito dif\u00edcil agir com compaix\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Pelo menos um quarto da popula\u00e7\u00e3o mundial j\u00e1 est\u00e1 enfrentando uma crise existencial. Segundo a Organiza\u00e7\u00e3o Internacional do Trabalho, aproximadamente um bilh\u00e3o de pessoas vive com menos de dois d\u00f3lares por dia. Mais de dois bilh\u00f5es de pessoas trabalham em setores informais e n\u00e3o t\u00eam contrato de trabalho com seus empregadores. Essas pessoas e suas fam\u00edlias lutam todos os dias para sobreviver. Uma doen\u00e7a, nascimento ou morte, um telhado que vaza devido a um evento de chuva extremo ou uma colheita fracassada devido a uma seca podem jog\u00e1-los em crise. Eles j\u00e1 est\u00e3o enfrentando o que aqueles que est\u00e3o no mundo euroc\u00eantrico privilegiado os aguardam em um futuro n\u00e3o muito distante: doen\u00e7as e mortes provocadas por eventos clim\u00e1ticos extremos e migra\u00e7\u00e3o for\u00e7ada devido \u00e0 falta de recursos b\u00e1sicos, incluindo \u00e1gua e alimentos, tamb\u00e9m como seguran\u00e7a f\u00edsica. Eles fizeram o m\u00ednimo para dar in\u00edcio \u00e0 crise clim\u00e1tica, mas sofrer\u00e3o mais quando a crise clim\u00e1tica se aprofundar.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o podemos adiar o enfrentamento da atual crise existencial enfrentada por um quarto da humanidade at\u00e9 depois de<\/em> enfrentarmos a crise clim\u00e1tica. Precisamos de uma abordagem integrada que fa\u00e7a enormes mudan\u00e7as para reduzir as emiss\u00f5es de gases de efeito estufa, al\u00e9m de redistribuir energia e dinheiro e evitar o apartheid clim\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Como vamos fazer isso? Uma transi\u00e7\u00e3o justa exigir\u00e1 trabalhar atrav\u00e9s de “sistemas de separa\u00e7\u00e3o”, mais conhecidos como “sistemas de opress\u00e3o”, que \u00e9 outra maneira de dizer sistemas de domina\u00e7\u00e3o, hierarquia ou superioridade. Com base em mitos e mentiras, esses sistemas alegam que um grupo \u00e9 mais normal, superior e \/ ou poderoso, e capacita-o a dominar outro conjunto de seres vivos. Por exemplo, patriarcado, hierarquias de classe ou de casta e domina\u00e7\u00e3o humana sobre os animais s\u00e3o todos os sistemas de opress\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Mais importante, os brancos de ascend\u00eancia europ\u00e9ia t\u00eam poder e supremacia sobre negros, pardos, amarelos e ind\u00edgenas em todo o mundo. Em termos globais, esse dom\u00ednio racial e os sistemas econ\u00f4micos neoliberais associados ajudaram principalmente os brancos a acumular uma enorme riqueza, roubar terras e escravizar pessoas por centenas de anos. Essa concentra\u00e7\u00e3o de poder e riqueza \u00e9 sistematicamente protegida por meio de militariza\u00e7\u00e3o, leis, acordos comerciais e campanhas na m\u00eddia.<\/p>\n\n\n\n

Embora tenhamos feito progressos em algumas frentes, na maioria das vezes consideramos esses sistemas de domina\u00e7\u00e3o um dado. Nossos cora\u00e7\u00f5es e mentes se acostumaram a um paradigma em que um ser humano tem controle sobre o outro. Esse \u00e9 o nosso padr\u00e3o e infectou todas as partes da nossa psique.<\/p>\n\n\n\n

No budismo, atrav\u00e9s da medita\u00e7\u00e3o e de outras pr\u00e1ticas transformadoras, aspiramos a conhecer os estados do cora\u00e7\u00e3o-mente que Buda (o ser humano) incorporou. Esses estados do cora\u00e7\u00e3o-mente nos aproximam da realidade como ela \u00e9. Quando vemos a realidade absoluta como ela \u00e9, n\u00e3o h\u00e1 ser humano individual, nem entidade separada. S\u00f3 existe um surgimento interdependente: eu sou voc\u00ea; tu \u00e9s eu. Sou uma borboleta monarca que est\u00e1 sendo extinta, a mulher negra cujas cinco gera\u00e7\u00f5es de fam\u00edlia foram linchadas, e tamb\u00e9m Hitler e os fascistas atuais. Tudo sou eu. Mais ricos e mais pobres, n\u00f3s somos.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 importante notar que, embora o budismo tenha desenvolvido muitas pr\u00e1ticas h\u00e1beis para lidar com o mito da separa\u00e7\u00e3o na consci\u00eancia de um praticante individual, ele apenas come\u00e7ou a lidar com os sistemas de opress\u00e3o. Um indiv\u00edduo n\u00e3o pode vencer um sistema. Para vencer um sistema, ser\u00e1 necess\u00e1rio outro sistema. Os sistemas de opress\u00e3o ou separa\u00e7\u00e3o devem ser substitu\u00eddos por sistemas de n\u00e3o separa\u00e7\u00e3o ou n\u00e3o dualidade. O oposto do patriarcado n\u00e3o \u00e9 o matriarcado, onde as mulheres s\u00e3o mais poderosas que os homens, mas \u00e9 de profunda igualdade e solidariedade. Estamos t\u00e3o acostumados com os sistemas de opress\u00e3o que esquecemos como viver de uma maneira que n\u00e3o \u00e9 separada. Os sistemas hier\u00e1rquicos de cima para baixo, enraizados na explora\u00e7\u00e3o e na opress\u00e3o, devem abrir caminho para sistemas e institui\u00e7\u00f5es enraizados na compaix\u00e3o e no cuidado sagrado de todos os seres. Isso requer mais do que palavras e boas inten\u00e7\u00f5es; deve ser apoiado por a\u00e7\u00f5es que redistribuam poder e riqueza para aqueles que s\u00e3o marginalizados. Sem isso, a cura da sociedade e uma transi\u00e7\u00e3o justa n\u00e3o ser\u00e3o poss\u00edveis.<\/p>\n\n\n\n

Embora necessitemos de planos estrat\u00e9gicos e bem projetados para redesenhar nossas economias, tamb\u00e9m precisamos de l\u00edderes espirituais e morais que possam penetrar cora\u00e7\u00f5es e mentes. Seu trabalho \u00e9 incorporar genu\u00edna solidariedade, interdepend\u00eancia e amizade para ajudar as pessoas a acordar com os danos causados \u200b\u200bpelos sistemas de domina\u00e7\u00e3o e a ver sua cumplicidade. Quaisquer pol\u00edticas legais que envolvam redistribui\u00e7\u00e3o de poder e dinheiro n\u00e3o ser\u00e3o respeitadas sem mudar o cora\u00e7\u00e3o do opressor e do oprimido.<\/p>\n\n\n\n

Guiados pelo darma, os budistas podem ajudar nossa sociedade a romper com o status quo, mas, a fim de contribuir para a transforma\u00e7\u00e3o da sociedade em geral, tamb\u00e9m precisamos olhar para n\u00f3s mesmos e para os sangas. O que eu quero dizer? Em um ensaio intitulado \u201cSuic\u00eddio Revolucion\u00e1rio\u201d<\/a>, a pastora afro-americana Lynice Pinkard nos desafia como indiv\u00edduos e institui\u00e7\u00f5es a entender nosso pr\u00f3prio relacionamento com os sistemas de opress\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

At\u00e9 que ponto qualquer um de n\u00f3s se identifica com as for\u00e7as de domina\u00e7\u00e3o e participa de rela\u00e7\u00f5es que refor\u00e7am a domina\u00e7\u00e3o e a explora\u00e7\u00e3o que a acompanha? De que maneira e em que medida estamos apegados \u00e0 nossa pr\u00f3pria mobilidade ascendente, seguran\u00e7a financeira, boa reputa\u00e7\u00e3o e capacidade de “conquistar amigos e influenciar pessoas” em posi\u00e7\u00f5es de poder? Ou, inversamente, nos identificamos (colocando nossas vidas em risco) com esfor\u00e7os para reverter os padr\u00f5es de domina\u00e7\u00e3o, capacitar as pessoas \u00e0 margem (mesmo quando n\u00e3o estamos nas margens) e buscar rela\u00e7\u00f5es saud\u00e1veis \u200b\u200be sustent\u00e1veis?<\/p>\n\n\n\n

Ela argumenta que esse desejo de mobilidade ascendente est\u00e1 nos matando espiritualmente. \u00c9 como se todos soub\u00e9ssemos que a \u00e1rvore desta civiliza\u00e7\u00e3o est\u00e1 apodrecendo, mas ainda queremos subir ao topo!<\/p>\n\n\n\n

Como budistas, prometemos n\u00e3o nos afastar do sofrimento dos outros, a quem conhecemos como n\u00f3s mesmos. Quando nos manifestamos com toda a integridade do que sabemos ser verdade, encontramos naturalmente maneiras de ajudar a curar nosso mundo. Alguns de meus amigos budistas est\u00e3o realmente colocando suas vidas em risco para defender todos os seres. Mesmo se n\u00e3o estamos prontos para arriscar nossas vidas, podemos fazer perguntas importantes:<\/p>\n\n\n\n

Quem est\u00e1 na nossa sanga? Se nossa sanga n\u00e3o \u00e9 diversa, temos rela\u00e7\u00f5es com negros, ind\u00edgenas e outras pessoas de cor (BIPOC: Black and Indigenous People\/Person(s) of Color) fora de nossas sangas? Ter esses relacionamentos geralmente significa trabalhar com o trauma racial alojado nos corpos de todos os envolvidos. (Eu recomendo a explora\u00e7\u00e3o sistem\u00e1tica de Resmaa Menakem do trauma sofrido pelo BIPOC e pelos brancos em seu livro seminal As m\u00e3os de minha av\u00f3<\/a><\/em> .)<\/p>\n\n\n\n

Estamos mais investidos na constru\u00e7\u00e3o de grandes templos budistas ou estamos abertos a direcionar o dinheiro para a constru\u00e7\u00e3o de movimentos e para aqueles que est\u00e3o na linha de frente da mudan\u00e7a sist\u00eamica?<\/p>\n\n\n\n

Estamos nos desviando de caminhos que concentram poder e investindo naqueles que redistribuem poder? Como podemos compartilhar poder? Como podemos quebrar os sistemas de domina\u00e7\u00e3o do status quo em nossa sanga ou em outras comunidades em que habitamos?<\/p>\n\n\n\n

Estamos fazendo mais do que a o padr\u00e3o classe m\u00e9dia em nossa sociedade? Por que queremos ter um padr\u00e3o de vida acima do de outras pessoas em nosso estado ou pa\u00eds?<\/p>\n\n\n\n

Poder\u00edamos contratar os mais marginalizados da nossa sociedade? O que precisamos aprender para poder contratar e manter esses indiv\u00edduos?<\/p>\n\n\n\n

Estas n\u00e3o s\u00e3o perguntas f\u00e1ceis. Luto com todos elas e enfrento o medo de abandonar meus pr\u00f3prios privil\u00e9gios, riquezas e bens.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o ser\u00e1 f\u00e1cil, mas como bodisatvas em treinamento, precisamos encontrar a coragem e a compaix\u00e3o para intensificar-se individualmente e como comunidade de praticantes para lidar com essas perguntas. Ao faz\u00ea-lo, podemos obter uma maior compreens\u00e3o da mentalidade daqueles que est\u00e3o destruindo nosso planeta. E podemos ser capazes de dizer um N\u00c3O muito necess\u00e1rio \u00e0s empresas de petr\u00f3leo e g\u00e1s que s\u00e3o grandes demais para falir (sem \u201cse incomodar\u201d e envergonhar as pessoas que trabalham para elas).<\/p>\n\n\n\n

Dado o que j\u00e1 est\u00e1 acontecendo, n\u00e3o temos o luxo de assumir que podemos lidar com quest\u00f5es sociais e ecol\u00f3gicas ap\u00f3s a<\/em> ilumina\u00e7\u00e3o. \u00c0 medida que passamos o tempo em nossas almofadas para enfrentar a realidade absoluta como ela \u00e9, tamb\u00e9m devemos criar sistemas despertas e comunidades am\u00e1veis que possam lidar com a realidade relativa dos dias de hoje, sem perpetuar traumas e danos. <\/p>\n\n\n\n

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<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

SOBRE KRITEE<\/a><\/h4>\n\n\n\n

Kritee (nome do darma Kanko) \u00e9 uma sacerdotisa Rinzai Zen, cientista clim\u00e1tica e fundadora da Boundless in Motion, uma comunidade em Boulder dedicada \u00e0 \u201cmedita\u00e7\u00e3o zen e ativismo estrat\u00e9gico\u201d, al\u00e9m de diretora executiva da Boulder Eco-Dharma Sangha. Como microbiologista e biogeoqu\u00edmica de is\u00f3topos por treinamento, ela \u00e9 uma cientista s\u00eanior do Programa de Clima do Fundo de Defesa Ambiental, por meio do qual ela ajuda a implementar a agricultura inteligente ao clima na \u00cdndia. <\/p>\n\n\n\n

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FONTE:<\/strong> Este texto foi extra\u00eddo da <\/em>edi\u00e7\u00e3o de Primavera de 2020<\/em><\/a> de Buddhadharma: The Practitioner’s Quarterly, originalmente publicada no site <\/em>LION\u00b4S ROAR<\/em><\/a> Budhist Wisdom for Our times em 19 de Fevereiro de 2020 e traduzida por Seu Sandro em 07 de Mar\u00e7o de 2020.<\/em>
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por KRITEE | Em 19 de fevereiro de 2020 Na \u00faltima d\u00e9cada, tenho pesquisado os impactos clim\u00e1ticos de diferentes pr\u00e1ticas de produ\u00e7\u00e3o de alimentos, o que \u00e9 importante porque nosso sistema alimentar global contribui com mais de um ter\u00e7o de toda a polui\u00e7\u00e3o clim\u00e1tica gerada pelo homem. Recentemente, tive a oportunidade de apresentar minha pesquisa […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1548,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[19,23,33,48,54],"tags":[],"class_list":["post-1531","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-diversidade","category-esperitualidade","category-inspiracao","category-meio-ambiente","category-saude-equilibrio"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1531","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1531"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1531\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8174,"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1531\/revisions\/8174"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1531"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1531"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1531"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}