{"id":2547,"date":"2020-08-12T17:10:00","date_gmt":"2020-08-12T17:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.acaoparamita.com.br\/?p=2547"},"modified":"2023-03-27T08:19:09","modified_gmt":"2023-03-27T11:19:09","slug":"almofadas-com-molas-sobre-o-silencio-vivo-da-meditacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/almofadas-com-molas-sobre-o-silencio-vivo-da-meditacao\/","title":{"rendered":"Almofadas com molas \u2013 sobre o sil\u00eancio vivo da medita\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

Por F\u00e1bio R\u00e9gio Bento<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No programa Roda de Conversa n.53 – Os Caminhos de Buda e Cristo para a Liberta\u00e7\u00e3o
-, transmitido pela R\u00e1dio A\u00e7\u00e3o Paramita na manh\u00e3 de 11 agosto 2020, Frei Betto e
Lama Padma Samten podiam ser vistos como ativistas cuja a\u00e7\u00e3o no mundo se
desenvolve a partir do encontro cotidiano com o sil\u00eancio na medita\u00e7\u00e3o.

\u201cTudo volta para o sil\u00eancio\u201d, pensei. Podemos fazer uma palestra para muitas pessoas,
com muitas perguntas e, depois, tudo volta para o sil\u00eancio. No final da festa, do show,
tudo volta para o sil\u00eancio, mas como \u00e9 tal sil\u00eancio? Como vimos em Frei Betto e Lama
Samten, o sil\u00eancio da medita\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um sil\u00eancio morto, mas vivo; n\u00e3o \u00e9 triste, mas
alegre, bem-humorado; n\u00e3o \u00e9 um sil\u00eancio de solid\u00e3o, mas de multid\u00e3o; n\u00e3o \u00e9 um
sil\u00eancio de \u00f3dio, mas de amor; n\u00e3o \u00e9 um sil\u00eancio conservador, mas revolucion\u00e1rio,
subversivo mesmo. \u00c9 como se eles sentassem em almofadas com molas na medita\u00e7\u00e3o e
dali sa\u00edssem movidos pelo encantamento realista em v\u00e1rias dire\u00e7\u00f5es em suas a\u00e7\u00f5es no
mundo.

O sil\u00eancio da medita\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 mudo. Fala com a linguagem da Esfera Absoluta,
ambiente kayr\u00f3tico. Kayr\u00f3s interpretado n\u00e3o somente como tempo sem tempo, mas
como ambiente do tempo sem tempo, que \u00e9 um tempo que interage com o cronos, o
tempo das apar\u00eancias. Assim vamos nos movendo no ambiente cronol\u00f3gico com o
encantamento realista que encontramos no ambiente kayr\u00f3tico, p\u00e1tria primordial e
definitiva de todos os seres e que est\u00e1 aqu\u00e9m da nossa sensa\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m, onde h\u00e1
movimento permanente de rela\u00e7\u00f5es infindas de l\u00facida compaix\u00e3o.

Tudo volta ao sil\u00eancio e o sil\u00eancio da medita\u00e7\u00e3o \u00e9 vivo, consola, fortalece desde que
permitamos que ele seja o que \u00e9, sem fabrica\u00e7\u00e3o. Quem olha de fora n\u00e3o v\u00ea, mas quem
est\u00e1 em medita\u00e7\u00e3o est\u00e1 na dan\u00e7a das gal\u00e1xias vivas do amor l\u00facido, um espa\u00e7o com
especificidade sem separatividade, de unidade sem conformidade.

Depois do programa algu\u00e9m perguntou se sou cat\u00f3lico ou budista e respondi sugerindo
de trocar o \u201cou isso ou aquilo\u201d pelo \u201ce e\u201d. Na d\u00favida entre sectarismo e sincretismo,
melhor mesmo \u00e9 o banquete variado de alimentos saud\u00e1veis para todos.

Certa vez uma menina perguntou \u00e0 sua m\u00e3e o que ela estava fazendo ali sentada numa
almofada em sil\u00eancio com uma sua amiga que fazia o mesmo, e a m\u00e3e respondeu:
\u201cEstamos mudando o mundo, minha filha, praticando a guerrilha do tapetinho\u201d.

A cat\u00f3lica italiana Chiara Lubich explicou que na sua medita\u00e7\u00e3o procurava n\u00e3o dar
aten\u00e7\u00e3o \u00e0s tantas vozes que se manifestavam dentro dela. Mesmo quando tinha a
impress\u00e3o de ouvir vozes santas, nesse per\u00edodo de sil\u00eancio interior procurava n\u00e3o dar
encaminhamento a nenhuma delas (LUBICH, 2018). Dizia que, depois disso, emergia
\u201cAquela Voz\u201d, que a orientava em seu dia-a-dia carregado de desafios, afinal Chiara foi
fundadora e presidente de um movimento internacional complexo, o Focolare, em
conex\u00e3o com m\u00faltiplos sujeitos coletivos, leigos e confessionais, locais e internacionais.

E podemos ouvir vozes boas em n\u00f3s porque somos bons. Em Roma, enquanto cursava o
mestrado em Teologia Moral, lembro de uma apostila que j\u00e1 n\u00e3o tenho mais onde o
professor explicava que \u201cmesmo para Agostinho, popularmente classificado como
pessimista, a natureza humana \u00e9 boa\u201d. E ainda: \u201cA bondade original \u00e9 nossa marca
profunda. Somos bons, viemos do Bom, que \u00e9 Amor\u201d. Ele n\u00e3o negava os problemas, as
contradi\u00e7\u00f5es, os equ\u00edvocos, mas descolava nossa identidade primordial de uma vis\u00e3o
negativa sobre n\u00f3s mesmos.<\/p>\n\n\n\n

Interrogado sobre se nossa natureza verdadeira fosse \u201cinerentemente maculada\u201d pelo
fato de termos raiva, Chagdud Rinpoche respondeu enfaticamente: \u201cAbsolutamente n\u00e3o.
Se nossa natureza fosse maculada, os m\u00e9todos espirituais n\u00e3o poderiam reduzir a
negatividade e trazer \u00e0 tona nossas qualidades positivas. Porque nossa natureza \u00e9
perfeita, podemos usar os m\u00e9todos para remover os obscurecimentos superficiais que
ocultam essa pureza primordial\u201d (2003, p.32).

Sobre isso, Teresa d\u2019\u00c1vila, monja carmelita citada por Betto no Roda de Conversa,
compara nossa vida interior a um Castelo com muitas moradas: \u201cN\u00e3o nos cansemos
tentando descrever a formosura deste castelo (\u2026), com grande dignidade e beleza\u201d
(1981, p.20). E ainda: somos como \u201cum castelo feito de um s\u00f3 diamante ou de
limp\u00edssimo cristal\u201d (Ibidem, p.19). Segundo Betto, Teresa teria recebido influ\u00eancias
budistas.

Tratando sobre o que chamou de \u201cmatrim\u00f4nio espiritual\u201d, Teresa (1981, p.239) destacou
que nas s\u00e9timas moradas \u201ccessam os movimentos ordin\u00e1rios das faculdades e da
imagina\u00e7\u00e3o. Estas n\u00e3o a prejudicam nem lhe tiram a paz\u201d. Uma experi\u00eancia onde \u201ch\u00e1
esquecimento de si, a ponto de parecer que n\u00e3o tem exist\u00eancia pr\u00f3pria. Est\u00e1 toda ela de
tal modo transformada, que n\u00e3o se reconhece mais\u201d. E, assim, \u201cn\u00e3o se preocupa com o
que lhe pode suceder. Est\u00e1 num estranho olvido de si. Parece que nem existe. N\u00e3o
pretende ser coisa alguma\u201d (Ibidem, p.242). Teresa constatou que, em tal lugar \u201cnenhum
temor sente da morte\u201d, \u201cj\u00e1 n\u00e3o desejam nem alegrias nem gostos espirituais\u201d, \u201cn\u00e3o h\u00e1
securas nem sofrimentos interiores\u201d, \u201cquase nunca h\u00e1 perturba\u00e7\u00f5es interiores\u201d, \u201ctudo se
passa com extrema suavidade\u201d, pois se \u201cest\u00e1 em quietude quase cont\u00ednua\u201d (Ibidem,
p.244, 245, 246). Para ela, \u201ca porta para entrar neste castelo \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o, a medita\u00e7\u00e3o\u201d,
\u201centrar em n\u00f3s mesmos\u201d (Ibidem, p.19, 23, 49). O caminho da internaliza\u00e7\u00e3o. De fato,
\u00e0s suas irm\u00e3s carmelitas, dizia: \u201cEntrai, entrai em v\u00f3s mesmas, filhas minhas!\u201d (Ibidem,
p.57). E recomenda distens\u00e3o: \u201cVamos caminhando com tanto siso, que tudo nos
assusta, tudo nos amedronta\u201d (Ibidem, p.64). Um amigo italiano, filho da comunidade
de Teresa, me mostrou certa vez um seu artigo onde destacava que a espanhola
associava santidade e sanidade pela via do bom humor. Contou-me alguns epis\u00f3dios de
sua vida de fundadora de conventos (medita\u00e7\u00e3o e a\u00e7\u00e3o no mundo) onde ela tratou coisas
aparentemente tr\u00e1gicas de forma c\u00f4mica, o que me fez pensar no modo de operar
tamb\u00e9m de Lama Samten, que adota uma vis\u00e3o de vacuidade bem-humorada em vez de
sisuda, e de Betto que diz sempre sorrindo que \u201c\u00e9 melhor deixar o pessimismo para
tempos melhores\u201d. Teresa dizia que o que alguns consideram como \u201carroubamento\u201d
espiritual pode ser na verdade \u201cabobamento\u201d, o que poderia ser curado com sono e
alimenta\u00e7\u00e3o (Ibidem, p.94). E destacava que o convite \u00e0 medita\u00e7\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o vem de
fora, mas de dentro: \u201cMuitas vezes, estando a pessoa descuidada, Sua Majestade a
desperta como se fosse um meteoro ou estrela cadente, que passa repentinamente, ou
um trov\u00e3o, sem ru\u00eddo\u201d (Ibidem, p.143). O trov\u00e3o sem ru\u00eddo me fez pensar no sil\u00eancio
vivo da medita\u00e7\u00e3o que citamos no in\u00edcio deste texto.

Frei Betto escreveu que o \u201cvazio \u00e9 a palavra mais leve que existe, cheia de nada\u201d (2019,
p.59). Um nada bonito, carregado de encantamento ativo que funciona como mola em
almofadas de medita\u00e7\u00e3o para a a\u00e7\u00e3o no mundo l\u00facida, subversiva, compassiva.
F\u00e1bio R\u00e9gio Bento<\/p>\n\n\n\n

Cita\u00e7\u00f5es<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

BETTO, Frei. Minha av\u00f3 e seus mist\u00e9rios. Rio de Janeiro: Rocco, 2019.
LUBICH, Chiara. Come ottenere e mantenere la presenza dello Spirito Santo.
Effetti. V\u00eddeo. Setembro 2018. Grottaferrata. C\u00f3digo evento: FM20180901-01.
TERESA DE JESUS, Santa. Castelo interior ou moradas. S\u00e3o Paulo: Paulus, 1981.
TULKU RINPOCHE, Chagdud. Port\u00f5es da pr\u00e1tica budista. Tr\u00eas Coroas: Chagdud Gonpa, 2003<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por F\u00e1bio R\u00e9gio Bento No programa Roda de Conversa n.53 – Os Caminhos de Buda e Cristo para a Liberta\u00e7\u00e3o-, transmitido pela R\u00e1dio A\u00e7\u00e3o Paramita na manh\u00e3 de 11 agosto 2020, Frei Betto eLama Padma Samten podiam ser vistos como ativistas cuja a\u00e7\u00e3o no mundo sedesenvolve a partir do encontro cotidiano com o sil\u00eancio na […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2548,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[19,23,33,55],"tags":[],"class_list":["post-2547","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-diversidade","category-esperitualidade","category-inspiracao","category-saude-mental"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2547","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2547"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2547\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8138,"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2547\/revisions\/8138"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2547"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2547"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2547"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}