{"id":772,"date":"2019-12-03T03:25:50","date_gmt":"2019-12-03T03:25:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.acaoparamita.com.br\/?p=772"},"modified":"2023-03-27T08:20:04","modified_gmt":"2023-03-27T11:20:04","slug":"crise-do-sentido-da-vida-pode-ter-saida-na-uniao-de-ciencia-e-saberes-antigos-propoe-professor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/acaoparamita.com.br\/en\/crise-do-sentido-da-vida-pode-ter-saida-na-uniao-de-ciencia-e-saberes-antigos-propoe-professor\/","title":{"rendered":"‘Crise do sentido da vida’ pode ter sa\u00edda na uni\u00e3o de ci\u00eancia e saberes antigos, prop\u00f5e professor"},"content":{"rendered":"
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[Por Shin Suzuki, G1]<\/span><\/div>\n<\/header>\n
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Ang\u00fastia existencial, instabilidade emocional e descontentamento com a vida j\u00e1 est\u00e3o no mundo h\u00e1 alguns mil\u00eanios. Mas existe uma percep\u00e7\u00e3o coletiva de que estamos chegando ao fim desta d\u00e9cada especialmente esgotados, raivosos, deprimidos e desorientados – uma sensa\u00e7\u00e3o l\u00e1 no fundo de que as pe\u00e7as n\u00e3o se encaixam direito como antes. Os preocupantes n\u00fameros sobre transtornos mentais em pa\u00edses como Estados Unidos<\/a> e Brasil<\/a> deixam vis\u00edvel um problema que at\u00e9 h\u00e1 pouco tempo era mais tratado como “quest\u00e3o da alma” do que de sa\u00fade p\u00fablica.<\/p>\n

O canadense John Vervaeke, professor da Universidade de Toronto nas \u00e1reas de ci\u00eancia cognitiva, psicologia e psicologia budista, afirma que o sistema onde encontr\u00e1vamos sentido no mundo come\u00e7ou a falhar de tempos para c\u00e1. Vervaeke \u00e9 autor de uma s\u00e9rie de v\u00eddeos no YouTube<\/a> chamada “Despertando da Crise do Significado”, que j\u00e1 tem 44 epis\u00f3dios, cada um com 55 minutos em m\u00e9dia.<\/p>\n

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“Quando falamos sobre significado, sobre sentido da vida, n\u00f3s estamos falando sobre como as pessoas entendem o seu lugar no mundo, entendem o lugar de outras pessoas e como funciona o pr\u00f3prio mundo. E, dentro isso, as pessoas tentam resolver suas vidas e alcan\u00e7ar seus objetivos na vida”<\/strong><\/p>\n

-John Vervaeke<\/p>\n<\/blockquote>\n

As religi\u00f5es e seus rituais definiram por muito tempo como as coisas funcionavam, quais eram os passos a serem seguidos e tamb\u00e9m deram coes\u00e3o a comunidades. Fil\u00f3sofos na Antiguidade produziram ant\u00eddotos para conflitos internos, comportamentos autodestrutivos e ilus\u00f5es que criamos e nos enganam.<\/p>\n

“Religi\u00e3o e filosofia antiga forneceram por muito tempo uma imagem de mundo que explicava por que certas a\u00e7\u00f5es deveriam ser adotadas e como as pessoas se encaixavam na estrutura da realidade”, disse. “Em todas as culturas foram inventadas pr\u00e1ticas que transformaram a cogni\u00e7\u00e3o, a consci\u00eancia, o car\u00e1ter e a comunidade para enfrentar problemas perenes. Elas tratam de cultivo da sabedoria e de melhoria das habilidades para algu\u00e9m se conectar consigo mesmo e com o mundo de forma profunda”, disse ele em entrevista ao G1<\/strong>.<\/p>\n

MUDAN\u00c7AS HIST\u00d3RICAS<\/strong><\/p>\n

Vervaeke afirma que grandes eventos hist\u00f3ricos ao longo dos \u00faltimos s\u00e9culos como a reforma protestante, a revolu\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, a revolu\u00e7\u00e3o industrial e a revolu\u00e7\u00e3o computacional fizeram com que essas pr\u00e1ticas se perdessem ou se fragmentassem, e o cultivo do significado fosse deixado de lado.<\/p>\n

O professor da Universidade de Toronto diz que n\u00e3o est\u00e1 advogando um retorno a esse mundo antigo mais simples de compreens\u00e3o e nem \u00e9 nost\u00e1lgico desse per\u00edodo. Seu ponto \u00e9 estudar a estrutura anterior para restabelecermos uma funcionalidade que est\u00e1 faltando nos dias atuais. E a\u00ed que entra a ci\u00eancia.<\/p>\n

\u201cEla complementa a an\u00e1lise hist\u00f3rica. Entender o funcionamento do c\u00e9rebro e da mente nos ajuda a perceber os processos que d\u00e3o sentido \u00e0 nossa exist\u00eancia e o que acontece quando h\u00e1 um desarranjo neles. Assim, podemos entender como as pr\u00e1ticas das velhas institui\u00e7\u00f5es funcionavam e assim criar e legitimar novas, e talvez melhores, vers\u00f5es dessas antigas pr\u00e1ticas.”<\/p>\n

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O professor da Universidade de Toronto John Vervaeke, que tem a s\u00e9rie no YouTube ‘O Despertar da Crise do Significado’ \u2014 Foto: Divulga\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

Vervaeke conta que cresceu em uma fam\u00edlia crist\u00e3 fundamentalista no Canad\u00e1. \u201cUm jeito bem traum\u00e1tico de ser criado\u201d, diz. No ensino m\u00e9dio, entrou em contato com filosofia e religi\u00e3o oriental: \u201cTeve um efeito libertador muito forte em mim\u201d.<\/p>\n

Quando descobriu Carl Jung (su\u00ed\u00e7o que fundou a psicologia anal\u00edtica), \u201cisso me colocou no caminho da explora\u00e7\u00e3o das profundezas da minha psique para entender a minha complicada e conflituosa rela\u00e7\u00e3o com religi\u00e3o e espiritualidade. Durante este tempo eu entrei em uma profunda crise pessoal, de sentido da vida, em um espa\u00e7o de incerteza. Quando cheguei a faculdade e descobri S\u00f3crates dentro da obra de Plat\u00e3o eu continuei, e continuo a encontrar, um caminho para obter transforma\u00e7\u00e3o e significado no cultivo da sabedoria\u201d.<\/p>\n

A jornada teve novo impulso quando Vervaeke come\u00e7ou a praticar tai chi chuan, medita\u00e7\u00e3o e contempla\u00e7\u00e3o – algo que mais tarde se mostraria valioso quando a comunidade universit\u00e1ria e cient\u00edfica come\u00e7aram a expressar um interesse mais s\u00e9rio sobre essas t\u00e9cnicas.<\/p>\n

Por outro lado, ele v\u00ea com reservas a onda do mindfulness, que vem sendo explorada em apps e cursos de medita\u00e7\u00e3o \u201cdeluxe\u201d. \u201c[O mercado] torna mais f\u00e1cil vender coisas que prometem que vamos nos tornar a pessoa que queremos ser. Tamb\u00e9m desejamos ter cada vez mais objetos, mas a frustra\u00e7\u00e3o e a confus\u00e3o persistem sob um desespero crescente. N\u00e3o h\u00e1 nada de errado em possuir coisas. N\u00f3s precisamos de objetos para sobreviver”.<\/p>\n

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“O perigo \u00e9 quando n\u00f3s confundimos transcend\u00eancia pessoal e possuir coisas.”<\/strong><\/p>\n

-John Vervaeke<\/p>\n<\/blockquote>\n

TRANSCEND\u00caNCIA SEM $<\/strong><\/p>\n

Ali\u00e1s, \u201ctranscend\u00eancia pessoal\u201d \u00e9 poss\u00edvel para o trabalhador de poucos recursos e longas jornadas di\u00e1rias, em que nas poucas horas de folga precisa cuidar da fam\u00edlia ou resolver outras inc\u00f4modas pend\u00eancias?<\/p>\n

Vervaeke n\u00e3o nega essas limita\u00e7\u00f5es: \u201cAs pessoas precisam de tempo e de moradia, precisam assegurar comida e recursos antes de buscar significado em profundidade. N\u00e3o fale para algu\u00e9m cultivar sabedoria se ela est\u00e1 primeiro precisando de roupa. A crescente disparidade socioecon\u00f4mica e a amea\u00e7a de problemas ambientais n\u00e3o v\u00e3o ser resolvidas se as pessoas n\u00e3o acordarem justamente para a quest\u00e3o de que algu\u00e9m n\u00e3o se torna o que deseja apenas adquirindo coisas, ou seja, tenta acumular muito ao mesmo tempo em que se \u2018torna\u2019 t\u00e3o pouco\u201d, afirma.<\/p>\n

Independente de privil\u00e9gios ou dificuldades, o professor da Universidade de Toronto aponta uma dificuldade que sociedade ocidentais t\u00eam de forma geral: aceitar que n\u00e3o h\u00e1 uma \u201cresposta final\u201d, uma \u201csolu\u00e7\u00e3o final\u201d para as nossas batalhas internas.<\/p>\n

\u201cEu uso de prop\u00f3sito a express\u00e3o \u2018solu\u00e7\u00e3o final\u2019 [termo se refere ao plano de genoc\u00eddio da popula\u00e7\u00e3o judia] para fazer alus\u00e3o aos nazistas e ao Holocausto porque eu quero destacar o lado sombrio de vis\u00f5es ut\u00f3picas. A ideia de que n\u00e3o h\u00e1 um prop\u00f3sito final \u00e9 contra-intuitivo para os ocidentais porque fomos moldados pelo conceito judaico-crist\u00e3o de progresso cosmol\u00f3gico. A ideia de progresso at\u00e9 uma terra prometida foi um mito poderoso para organizar na\u00e7\u00f5es e inspirar indiv\u00edduos em busca de transcend\u00eancia moral. Mas esse conceito tem sido largamente invalidado. N\u00f3s precisamos de representa\u00e7\u00f5es de transcend\u00eancia pessoal que n\u00e3o estejam ligadas a uma narrativa cosmo-pol\u00edtica\u201d, afirma.<\/p>\n

Vervaeke compara esse processo a paix\u00e3o. “N\u00e3o h\u00e1 estado ou objetivo final quando voc\u00ea est\u00e1 apaixonado por algu\u00e9m. Em ingl\u00eas, dizemos ‘falling in love’ [literalmente ‘caindo no amor’]. Essa queda pode nos levar ao que est\u00e1 profundamente dentro de n\u00f3s mesmos e de quem amamos. N\u00f3s podemos nos tornar mais e mais conectados. Eu estou propondo que alcancemos isso quando temos um cultivo apaixonado da sabedoria. “<\/p>\n

SUGEST\u00d5ES DE JOHN VERVAEKE PARA ENCARAR A CRISE DE SIGNIFICADO NO DIA A DIA<\/strong><\/p>\n